25
Jun
12

Earls (2011)

EARLS, John (2011). Introducción a la teoría de los sistemas complejos. Segunda edición. Lima: Fondo Editorial PUCP.

“En la economía, la teoría clásica elaborada por Adam Smith y sus seguidores giró alrededor de la reducción del comportamiento económico a las decisiones de individuos que buscan racionalmente maximizar sus utilidades en mercados donde las fuerzas de oferta y demanda son las que explican la producción y los movimientos de los bienes. La economía -por lo menos la economía neoclásica- sí es un campo en el cual se ha logrado una formulación teórica significativa sobre la base de la reducción al individuo, pero esta nunca ha sido aceptada por las otras ciencias sociales. La economía ocupa una posición muy especial en la sociedad capitalista ya que, como disciplina, no es estrictamente científica.” (14)

02
Jun
12

Tolstoi (1969 [1886])

TOLSTOI, León (1969 [1886]). “La muerte de Iván Ilich”. En: La muerte de Iván Ilich. El diablo. El padre Sergio. Estella, Navarra: Salvat, Alianza Editorial, pp. 15-81.

Además de esta mentira, o a consecuencia de ella, lo más doloroso para Iván Ilich era que nadie tuviese compasión de él, tal como habría querido: en algunas ocasiones, después de largos suplicios, lo que más deseaba, por mucho que le avergonzase reconocerlo, era que alguien lo tratase con cariño como si fuese un niño enfermo. Quería que le hiciesen caricias, le besasen y llorasen con él como se acaricia a los niños. Sabía que era un grave personaje de barba entrecana, y por eso era imposible, pero a pesar de todo, sentía esos deseos. En las relaciones con Guerásim había algo que se le asemejaba, y por eso estas relaciones le significaban un consuelo. Iván Ilich sentía deseos de lamentarse, de que lo tratasen con cariño, de que llorasen por él; pero llegaba un compañero, Shébek, y él, en vez de llorar y solicitar una caricia, ponía una cara seria, severa, pensativa, y por inercia manifestaba su opinión sobre el sentido de una sentencia de casación e insistía en defenderla. Esta mentira a su alrededor y en él mismo era lo que más envenenaba los últimos días de la vida de Iván Ilich. (63)

16
Abr
12

Haspelmath (2010)

HASPELMATH, M. (2010 [2002]) Understanding Morphology.

It is a curious observation of the sociology of sciencie that currently most linguists seem to be concerned either with system-external explanation or with formulating an architecture for grammatical description, but not with boath goals simultaneously. There are thus two primary orientations in comntemporary theoretical morphology research: the funcionalist orientation, which aims a system-external explanation, and the generative (or formalist) orientations, which seeks to discover the principles of the innate grammatical architecture. (9)

15
Abr
12

Zavala Cisneros (2002)

ZAVALA CISNEROS, Virginia (2002). (Des)encuentros con la escritura: Escuela y comunidad en los Andes peruanos. Lima: Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Perú.

 

La educación y la literacidad son además campos cruciales de investigación para la lingüística, dado que el lenguaje es un componente esencial de la lectura y la escritura. Algunos enfoques, centrados en procesos cognitivos de lectura y escritura, y ene stados internos de los sujetos humanos, ha desarrollado modelos psicolingüísticos de adquisición del lenguaje, teorías sobre fases de desarrollo, teorías de esquema, y modelos humanistas de respuesta y expresión personal (Luke 1996). La sociolingüística, campo donde yo me sitúo, se ha visto sin embargo más inmersa en el estudio de lo letrado desde una perspectiva social y discursiva. Los intereses centrales en este ámbito descansan en los aspectos sociales del uso en un evento letrado: el modo en que la gente interactúa con lo letrado; el tipo de patrón discursivo que suscita dentro de esa interacción; las ideologías que influyen en los usos particulares de la lectura y escritura, y el modo en que instituciones como la escuela imponen determinadas formas dominantes de aproximación a la palabra escrita. (24)

 

Como han afirmado Gee (2000), Maybin (2000) y otros autores, los NEL [nuevos estudios de la literacidad] participan de un amplio movimiento dentro de las ciencias sociales que pasa de los modelos psicológicosa los aspectos sociales del lenguaje, y operan sobre la base de nociones postesrtucturalistas de construcción discursiva del conocimiento (Foucault 1979). En esta línea, Barton y Hamilton (2000) han desarrollado una teoría de la literacidad inserta dentro de un marco político y cultural. Para ellos, las prácticas letradas reflejan los valores culturales e ideologías inherentes a la sociedad civil y, al mismo tiempo, las refuerzan y modelan. (34)

 

[…] distinguiré entre uso lingüístico y discurso. Por ‘uso lingüístico’ se hace referencia a extensiones del lenguaje hablado o escrito que comparten rasgos formales y funcionales (Schiffrin 1994), y por ‘discurso’, a modos diferentes de estructuras de conocimientos y diferentes prácticas sociales. A partir de la importante influencia de Michel Foucault, Gee (1996) ha definido el ‘discurso’ como una manera de representar la realidad(creer, sentir, interactuar y valorar) que revela hábitos socialmente compartidos de pensamiento y creencia (1991: 3). (35-36)

 

Como podrá suponerse, el concepto de ‘ideología’ es radicalmente intrínseco al análisis del discurso. No obstante, la relación depende del modo como sea definida la ideología. Aunque aquí no voy a entrar en las complejas discusiones de este tipo, sí me interesa subrayar que yo la entiendo como “cualquier tipo de intersección entre sistemas de creencias y poder político” (Eagleton 1991: 4) y por lo tanto toda formación ideológica se encuentra presente en las bases de la cognición, las prácticas sociales y hábitus (Bourdieu 1997) culturales más difundidos. Al mismo tiempo es necesario afirmar que tanto como ‘creencias’ las ideologías son sobre todo ‘prácticas’ que posibilitan y promueven a dichas creencias en el marco social de luchas de intereses y poder. (37)

 

En hogares urbanos de clase media (y aún más en aquellos de las clases dominantes y más acomodadas), los niños experimentan una socialización en el lenguaje que es acorde con la que promueve la escuela y que luego le permitirá “adquirir exitosa e inconscientemente las habilidades para producir prosa expositiva descontextualizada. En términos de Street y Street (1991), son niños que forman parte de un ambiente cultural donde predomina la ‘pedagogización’ de lo letrado. Por ejemplo, casi desde su nacimiento los niños usan juguetes de tipo escolar. , escuchan cuentos antes de acostarse, manipulan bloques geométricos, se familiarizan con rígidas categorías escolares (como los ‘opuestos’), aprenden a resolver rompecabezas, y (desde los dos años más o menos) pueden reconocer algunas letras, números y colores. Además de esto, muchos de ellos son conscientes de una distribución del tiempo y del espacio típica del ambiente escolar: el tiempo para hacer rompecabezas es diferente del tiempo para leer cuentos, y la esquina de los carritos y camiones contrasta, por ejemplo, con la esquina de los libros. Por eso, aunque muchos niños urbanos no sepan leer y escribir antes de ir a la escuela, de alguna manera ya se encuentran muy familiarizados con los significados funcionales y sociales de la lectura y escritura. Saben que no pueden interrumpir cuando su madre o su padre les lee un cuento; saben también que un libro tiene páginas, comienzos, dibujos y símbolos; pueden contar cuentos oralmente utilizando rasgos prosódicos característicos de una lectura escolar; saben contestar adecuadamente a preguntas de comprensión que les hacen sus padres sobre el cuento (por ejemplo, el nombramiento de objetos); suelen ficcionalizarse a sí mismos al colocarse como personajes de sus propias narraciones orales (Scollon y Scollon 1981); y saben además que hay momentos apropiados para sentarse a leer. Aunque parezca difícil de creer, estos niños empiezan a conocer la literacidad escolar antes de asistir a la escuela, ya que están familiarizados con las prácticas sociales que acompañan a la actividad mecánica de codificar y descodificar signos. (59-60)

 

Una vez deconstruido el discurso según el cual la mejor manera de usar el lenguaje es el escolar, empezamos a comprender que ninguna forma particular de usar el lenguaje, sea oral o escrito, proporciona a nadie más capacidades ‘cognitivas’ en un sentido fundamental o esencialista. Ya he señalado que no es la literacidad per se (en el sentido de saber codificar y descodificar símbolos gráficos) sino el tejido de prácticas sociales donde ella se inserta el que va a producir diferentes tipos de habilidades en los individuos. Ahora quisiera señalar que conviene no hablar en términos de cambios generalizados, estáticos y permanentes (digamos, el pensamiento ‘abstracto’, ‘racional’ o ‘lógico), sino en términos de cambios localizados que están en interacción constante con nuevas prácticas letradas. La literacidad introduce diferencias en ciertas habilidades de acuerdo con los contextos de uso, y dichas habilidades están íntimamente ligadas con la naturaleza de las prácticas que las requieren (Scribner y Cole 1981). No es útil, por tanto, utilizar categorías cerradas y esencialistas , dado que entre los tipos de pensamiento ‘abstracto’ (todo depende, además, de lo que se entienda por ‘abstracto’) puede haber tipos distintos de subhabilidades que interactúan, en formas complejas, con la práctica social que las personas desarrollan y con las acciones que emprenden en la vida social. Hablar de ‘cognición’ per se no solo no ayuda a entender el problema, sino que resulta demasiado ideológico y etnocéntrico. (78)

26
Ago
09

sierra: el cielo azul de ticapampa

Después de la merecida fiesta de mi T de Letras (“dame el trago, yo no me vestí de puta por las puras” o cosas así), decidí, inesperada y arriesgadamente, irme de boleto hasta la queridísima -y entonces desconocida- sierra de Lima. Caminé extensamente subiendo un cerrito hasta llegar a unos 2900 msnm (unos 200 m más alto que Cajamarca). Maravilloso. No porque ver pastizales secos y cultivos de manzana sea en sí mismo maravilloso, sino que disfruté enormemente el aire seco de la sierra y el sol que hacía años no veía y el cielo provocadoramente azul. Es allí cuando uno recuerda. Asociación libre, que le llaman. Y recordé Jesús, aquel distritito de mi natal “ciudad del Cumbe” cuyo gentilicio es “quíshua” (algún día investigaré por qué, I swear…). Y caminar y también salir de la ciudad. Y aquellas hermosas verdes y espinosas pelotitas de púas de las que salen globitos anaranjados. Esas inflorescencias son el postre más sublime que uno pueda desear en el campo: pequeñas cantidades de néctar que puedes chupar en un solo sorbo. Breves, efímeras, perfectas. Yo, hombre nostálgico, decidió probar cada flor prometedora y solo alcanzó un poco de aire con sabor a hierba.

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22
Ago
09

family: THE WONDER YEARS

Familia

Después de descubrir, gratamente, que mi amigo Kevin había ingresado y que, cosa rara, se llama Kevin Arnold. Y después de colarme a clase de MatemáticaS (maldita ese) con Elton Jhon Barrantes. Y después de ver un magnífico video en el facebook de Omar Manky. Decidí rescatar del olvido (quién sabe si eso es deseable) esta -rescatable- foto familiar. ¿Quién sabe si las fotos sirven de algo? Es, acaso que solo queremos dejar constancia de que alguna vez fuimos -¿lo fuimos?- felices????? No lo sé. Pero adoro la foto.

EN LA FOTO: Gílmer Delgado Azañero, Antonio Torres Roncal, Juan Antonio Torres Tafur, Sebastián Delgado, Etelvina Tafur Azañero, Alejandrina Azañero Vega-Bazán, Elsa Delgado Azañero, Martha Torres Tafur, entre otros.

20
Jul
09

new style: solo lee…

¿Quién dice que las hojas son eternas?

Michelín corre porque está gordo.

Dibujar no siempre llama la atención.

Cerrad la puerta al sayid,

Y verás que la noche nunca te fue ajena.

Caminad por los prados de un Cristo.

Y aplasta, amigo mío, al quimero.

Tantos versos podridos solo para

que las sonrisas nunca serán vencidas.




de vuelta al ruedo

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